NHỮNG NGHI-LỄ ĐƯỢC THIẾT-LẬP BỞI LỜI NGÀI (KINH-THÁNH). Những nghi-lễ của Đức Chúa Trời hứa với tín-hữu rằng Chúa thành-tín giữ những lời hứa Ngài và gây dựng đức-tin họ nơi Ngài.

Kinh-thánh dạy rằng nghi-lễ không ban cho ta ân-điển và sự cứu-rỗi. Sự tin đúng về những nghi-lễ do Đức Chúa Giê-su thiết-lập, là dấu của hội-thánh thật.

Tuần nầy chúng ta học biết thế nào những nghi-lễ ấy tượng-trưng cho việc làm liên-quan đến giao-ước của chúng ta với Chúa đã phục-sinh. Chúng ta sẽ học về sự trông-cậy Chúa ban cho chúng ta trong những nghi-lễ ấy.

Thế nào sứ-đồ Phi-e-rơ nói về phép báp-têm trong ngày lễ Ngũ-tuần? Công-vụ 2:38-41. (Hãy so-sánh Ma-thi-ơ 28:18-20).

Phao-lô nói trước về "sự tuôn đổ" của Đức Thánh-Linh sẽ đi chung với phép báp-têm bằng nước "nhơn danh Đức Chúa Giê-su Christ để được tha tội." Sự "tuôn đổ" Đức Thánh-Linh là "phép báp-têm" bằng Đức Thánh-Linh (Công-vụ 1:5). Phi-e-rơ dạy rằng phép báp-têm và sự ban cho Đức Thánh-Linh cùng đến một lần.

Thế nào Đức Chúa Giê-su dạy rằng chúng ta không thể phân-cách báp-têm bằng nước với báp-têm thiêng-liêng? Giăng 3:5. (So-sánh Tít 3:4-7).

Sự hiệp-một nầy được hứa cho người Y-sơ-ra-ên ăn-năn ở Ba-by-lôn (Ê-xê-chi-ên 36:24-27). Sự tha tội hiệp cùng sự tuôn đổ Đức Thánh-Linh chỉ xảy ra sau khi Chúa Giê-su chịu chết trên thập-tự-giá và phục-sinh. Chỉ có Đức Chúa Giê-su mới có thể ban cho hai ân-tứ vĩ-đại nầy: (1) cất bỏ tội-lỗi chúng ta; (2) ban cho Thánh-Linh Ngài. Tin-lành ban cho chúng ta cả hai ân-tứ nầy khi chúng ta tin-cậy nơi Đức Chúa Giê-su là Con Đức Chúa Trời (Xin đọc Ga-la-ti 3:2). Chính Đức Chúa Giê-su là Đấng làm phép báp-têm cho chúng ta bằng Đức Thánh-Linh sau khi làm chúng ta được sạch tội bởi huyết Ngài (Giăng 1:33; I Giăng 1:7).

Thế nào một người kinh-nghiệm được phép báp-têm bằng nước và bằng Đức Thánh-Linh một lần? Làm sao bạn tin chắc rằng bạn có Đức Thánh-Linh trong lòng?

Phi-e-rơ nói rằng Nước Lụt là hình bóng của Lễ Báp-têm. Ông cho thấy có mối tương-quan giữa Nước Lụt và phép dìm mình xuống nước của người Cơ-Đốc. Nước luột tẩy sạch mọi tội lỗi của thế gian. Báp-têm tượng trưng cho sự tẩy sạch mọi tội lỗi của chúng ta. Tân-Ước gọi phép Báp-têm là "rửa sạch" những tội-lỗi của người tín-đồ (Công-vụ 22:16; Tít 3:5). Nước báp-têm biểu-tượng cho sự đổ huyết của Đức Chúa Giê-su để cứu tội-nhân (đọc I Phi-e-rơ 1:18, 19; I Giăng 1:7).

Phép báp-têm trong Mác 16:16 có liên-quan đến sự phán-xét cuối cùng chăng? (So-sánh Hê-bơ-rơ 10:22, 23).

Tân-ước bày-tỏ phép báp-têm hướng về sự phán-xét cuối cùng. Trong phép báp-têm, người tín-đồ chết với Đức Chúa Giê-su và sống lại với Ngài đời đời. "Vì nếu chúng ta làm một cùng Ngài bởi sự chết giống như sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ làm một cùng Ngài bởi sự sống lại giống nhau: vì biết rõ rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh trên thập-tự-giá với Ngài..." (Rô-ma 6:5, 6). Trong Kinh-thánh, chết là sự phán-xét cuối cùng. Bởi đức-tin và phép báp-têm, người tín-đồ tiếp-nhận sự chết của Đức Chúa Giê-su như là sự chết của mình trước mặt Đức Chúa Trời. Trong phép báp-têm, người tín-đồ "vượt khỏi sự chết mà đến sự sống" (Giăng 5:24) và bây giờ "ở trong Đấng Christ" (II Cô-rinh-tô 5:17). Nếu bạn tin sự bảo-đảm kỳ-diệu nầy về sự vinh-hiển tương-lai như một người con của Chúa (Rô-ma 8:17), thì không cần sợ sự phán-xét cuối cùng.

Đức Chúa Trời có phần nào trong phép báp-têm? Rô-ma 6:3-6.

Phao-lô ủng-hộ ý-tưởng rằng Đức Chúa Trời dự phần trong phép báp-têm: "Ngài đã giải-thoát chúng ta khỏi quyền của sự tối-tăm, làm cho chúng ta dời qua nước của Con rất yêu dấu của Ngài, trong Con đó chúng ta có sự cứu-chuộc, là sự tha tội." (Cô-lô-se 1:13- 14).

Thế nào bạn đã bị đóng đinh và sống lại với Đức Chúa Giê-su?

Dự lễ rửa chơn nhắc chúng ta nhớ lại ngày mình chịu phép báp-têm và cũng chuẩn-bị chúng ta gặp Chúa trong lễ Tiệc thánh. "Phép rửa chơn là điều-kiện để mọi tín-đồ tự xét mình có ‘xứng-đáng dự Tiệc thánh hay không’ (I Cô-rinh-tô 11:27-29)." – Phỏng trích Seventh-day Adventists Believe..., tr. 196.

Thế nào Đức Chúa Giê-su tỏ Ngài thật muốn các môn-đồ rửa chơn lẫn cho nhau như Ngài đã rửa cho họ? Giăng 13:14, 15, 17.

Lễ rửa chơn nhắc chúng ta đến Đức Chúa Giê-su đã hạ mình như một đầy-tớ để phục-vụ tha-nhân. Lễ rửa chơn chỉ về Núi Sọ khi Đức Chúa Giê-su đã tự hạ mình xuống tột độ.

Thế nào gương Đức Chúa Giê-su dạy chúng ta về sự khiêm-nhường thật? Giăng 13:12-14.

Làm sao lòng chúng ta có thể đầy sự kiêu-ngạo khi chúng ta nghĩ đến Đấng Cứu Thế đầy nhẫn-nhục của chúng ta. Ngài là Đấng Tạo-hóa của toàn vũ-trụ đã cúi xuống để rửa chân cho Giu-đa! "Trong Nước ta chẳng hề có sự bất-công. Sự cao-trọng hơn cả là sự cao-trọng của một tâm lòng khiêm-nhường. Cao-trọng thật là làm và phục-vụ cho tha-nhân." – Phỏng-trích Desire of Ages (Hy-Vọng Muôn Đời), tr. 650.

Thế nào dự phép rửa chơn cho bạn niềm tin vững chắc vào sự tha-thứ và phục-hồi của Đức Chúa Trời?

Lễ Vượt Qua kỷ-niệm sự giải-cứu lạ-lùng của dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách nô-lệ Ê-díp-tô (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:27-30, 43-46). "Lễ Tiệc Thánh kỷ-niệm sự giải-cứu lớn lao khỏi tội-lỗi bởi sự chết của Đức Chúa Giê-su. Chúng ta phải cử-hành lễ Tiệc Thánh cho tới khi Đức Chúa Giê-su tái-lâm trong quyền-phép và vinh-hiển. Đó là cách chúng ta có thể nhớ công-việc vĩ-đại của Chúa cho chúng ta." – Phỏng trích The Desire of Ages, tr. 652, 653.

Lời Đức Chúa Giê-su phán "Nầy là thân-thể Ta" và "Nầy là huyết Ta" có nghĩa gì? Ma-thi-ơ 26:26, 28; Ê-sai 53:10; Giê-rê-mi 31:34.

"Ăn" thịt và "uống" huyết Chúa trong lễ Tiệc Thánh có ý-nghĩa gì? I Cô-rinh-tô 11:26.

Những lời nầy có nghĩa là được lãnh-nhận ơn-phước từ sự chết chuộc tội của Chúa Giê-su. Dự Tiệc Thánh có nghĩa là "rao-truyền sự chết của Chúa cho tới khi Ngài đến." Dự Tiệc Thánh có nghĩa là chúng ta sống trong Ngài bây giờ và sẽ sống với Ngài đời đời (Giăng 6:53-56). Tin lời Đức Chúa Giê-su theo văn-tự là giải sai ý-nghĩa của Chúa (Giăng 6:60). Chúa giải-nghĩa cho các môn-đồ trong Giăng 6:63. Đức Thánh-Linh giúp chúng ta hiểu ý-nghĩa những lời của Chúa Giê-su.

Thế nào sự hiện-diện của Chúa Giê-su trong Tiệc Thánh khiến bạn cảm thấy mình được mời và giúp bạn có lòng tin-cậy? Ma-thi-ơ 26:26, 27.

"Đức Chúa Trời có mặt tại Tiệc Thánh để hướng-dẫn dân-sự tự xét mình, để cáo-giác tội-lỗi họ và giúp họ tin chắc là tội-lỗi họ đã được tha-thứ." "Đưc Chúa Giê-su hiện-diện ở đó để giúp con cái Ngài. Hết thảy những người đến dự Tiệc Chúa với lòng tin nơi Ngài sẽ được ơn-phước lớn lao." – Phỏng trích The Desire of Ages, tr. 650, 656.

"Người tín-đồ dự Tiệc Thánh bày-tỏ đức-tin trong sự chết chuộc tội của Đức Chúa Giê-su và nhận được quyền-lực thánh-hóa và sự trông-cậy bởi Đức Thánh-Linh. Chính Đức Chúa Giê-su đã hứa với các môn-đồ Ngài là Cứu-Chúa của họ khi Ngài dự tiệc với họ." – Phỏng trích The Desire of Ages, tr. 656, 659.

Chúa bảo-đảm bao lâu lời hứa Ngài về vinh-hiển tương-lai? Ma-thi-ơ 26:27-29; Lu-ca 22:14-16.

Bạn có sự quan-tâm nào khi sửa-soạn dự Tiệc Thánh? I Cô-rinh-tô 11:27-32.

Nhiều người Cô-rinh-tô đã giải sai ý-nghĩa thiêng-liêng của Tiệc Thánh. Họ không tỏ lòng kính-trọng Chúa Giê-su là Chủ lễ. Họ cũng không đối-xử tử-tế đối với những tín-đồ nghèo tới dự Tiệc Thánh (I Cô-rinh-tô 11:20-22). Phao-lô quở-trách họ khi ông nhắc họ người nào dự Tiệc Thánh "không phân-biệt thân Chúa ăn bánh uống chén đó, tức là ăn uống sự xét-đoán cho mình" (I Cô-rinh-tô 11:29). Chúng ta có thể thấy "thân-thể Chúa" có hai ý-nghĩa: (1) sự hy-sinh của Chúa Giê-su, (2) cộng-đồng của hội-thánh. Phao-lô nhận biết sự hy-sinh đời đời của Đức Chúa Giê-su là Chủ Tiệc Thánh. Ông nói người nào không tỏ lòng tôn-kính trong bữa Tiệc thì "mắc tội với thân và huyết của Chúa" (I Cô-rinh-tô 11:27). Phao-lô nói người Chủ (Đức Chúa Giê-su cũng là Quan-án của mỗi người dự Tiệc Thánh. Không có ơn-phước tự-nhiên trong Tiệc Thánh. "Mỗi người phải tự xét mình trước" (I Cô-rinh-tô 11:28) để nhận ơn-phước từ Chúa.

Bạn làm gì khi có cảm nghĩ không xứng-đáng dự Tiệc Thánh?

NGHIÊN-CỨU BỔ-TÚC: Xin đọc những câu nầy để hiểu rõ ý-nghĩa của phép báp-têm, lễ rửa chơn và Tiệc Thánh: Thi-thiên 51:2; Rô-ma 6:11, 17; I Cô-rinh-tô 10:1-12; II Cô-rinh-tô 5:14; Cô-lô-se 3:12; Hê-bơ-rơ 6:1, 2; 10:29. Xin đọc về Đức Thánh-Linh ngự trong tín-đồ: Rô-ma 5:5; II Cô-rinh-tô 5:4, 5.

Xin đọc chương 71, "A Servant ov Servants," và 72, "In Remenbrance of Me" trong quyển The Desire of Ages. Xin đọc chương 14 và 15 về các nghi-lễ thánh trong Seventh-day Adventists Believe....

Martin Luther nói: "Chúng ta phải nhận sức-lực và sự an-ủi từ những lời hứa của Chúa khi tội-lỗi hay lương-tâm làm chúng ta bối-rối, và chúng ta phải nói ‘Tôi đã chịu phép báp-têm! Và nếu tôi đã chịu phép báp-têm, thì tôi nhận được lời hứa là tôi sẽ được cứu và có sự sống đời đời, cả hồn và xác.’" – Phỏng trích The Large Catechism, The Book of Concord. T.G. Tappert, ed. (Philadelphia, Penn.: Fortress Press, 1959), tr. 442. So-sánh câu nầy với câu sau đây của Ellen G. White: "Những tín-đồ nầy đã gia-nhập vào gia-đình Đức Chúa Trời và tên họ được ghi trong sách sự sống của Chiên Con." – Phỏng trích Ellen G. White Comments, SDA Bible Commentary, bộ 6, tr. 1075.

1. Phép báp-têm có cần-thiết cho sự cứu-rỗi không? Xin giải-nghĩa.

2. Tại sao phép báp-têm còn hơn là lễ gia-nhập hội-thánh?

3. Đức Chúa Giê-su chỉ làm phép báp-têm bằng Đức Thánh-Linh cho một số tín-đồ hay tất cả tín-đồ? Đọc Rô-ma 5:5; 8:9; I Giăng 2:20, 27.

4. Phép báp-têm có luôn luôn cần-thiết không? Nếu có, tại sao?

5. Lần sau, bạn có thể làm gì cho phép báp-têm, lễ rửa chơn, và Tiệc Thánh có ý-nghĩa hơn cho bạn, cho các em, và cho khách viếng?

6. Thế nào phép báp-têm, lễ rửa chơn, và Tiệc Thánh bảo-đảm sự cứu-rỗi của Đức Chúa Trời cho chúng ta trong đời sống hằng ngày?

TÓM-LƯỢC: Gương của Đức Chúa Giê-su hỗ-trợ lễ báp-têm, lễ rửa chơn và Tiệc Thánh. Các nghi-lễ nầy khởi-sự và làm mới lại niềm tin chắc-chắn về sự sống đời đời. Những nghi-lễ của Chúa có ý-nghĩa hơn là những hình-thức tượng-trưng. Đó là những cách Đức Chúa Trời bày-tỏ sự thành-tín của Ngài trong giao-ước mới.